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牛跡山民 - 曹建明 首頁
秩序碰撞的世界(2)秩序碰撞的本質
2019-11-29
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    了解了什么是秩序,我們再來了解一下,秩序為什么會碰撞呢?

    而要了解秩序為什么碰撞,我們就不能不先了解秩序碰撞之前的狀態,不能不了解一些秩序碰撞的原因。

    第一節   秩序碰撞之前

    秩序碰撞之前,是一個什么狀態呢?

    男人是一個秩序,女人是一個秩序。

    男人和女人在組合成家庭之前,他們各自是一種什么狀態呢?

    男人和女人在組合成家庭之前,他們各自都是在尋找自己的另一半。

    環境是一種風。

    男人和女人,都是風中的飄萍。

    在相遇之前,他們各自都在風中凌亂。

    商家是一個秩序,顧客是一個秩序。

    商家與顧客在討價還價之前,他們各自是一種什么狀態呢?

    商家與顧客在討價還價之前,他們各自都在尋找對方。

    環境是一種風。

    商家和顧客,都是風中的飄萍。

    在相遇之前,他們各自都在風中凌亂。

    父親是一個秩序,兒子是一個秩序。

    父親和兒子在形成父子關系之前,他們各自是一種什么狀態呢?

    父親和兒子在形成父子關系之前,父親在盼望和創造兒子,兒子則被父親所創造。

    環境是一種風。

    父親和兒子,都是風中的飄萍。

    在相遇之前,他們各自都在風中凌亂。

    環境作為一種風,是一種秩序。

    個體作為一種自主性的存在,它也有自己的秩序。

    而環境的秩序,與個體的秩序,總是不那么一致,不是那么地協調。

    個體秩序在環境秩序之中,受環境秩序的支配,就像是兒子受父親的支配一樣,他既得到父親的支持,也受到父親的壓制。

    個體的秩序在環境秩序的風之中,既隨波逐流,也無時無刻不想反抗,也無時無刻不想在風中立定,成就自我。

    只是,它們單憑自己,無法立定;它們單憑自己的秩序,無法反抗環境的秩序。

    于是,它們等待機會,它們等待——風中送來一朵雨做的云。

    第二節 是朋友,也是對手

    當風中送來一朵雨做的云。

    這朵雨做的云,既濕潤了我的心田,也使我感到寒冷。

    男人碰到女人,女人碰到男人。

    他們相互能夠給對方所需要的,卻又會強塞給對方所不需要的。

    因為,他們各是各的秩序,他們的秩序,有相容的,也有不相容的。

    相容的,當然是皆大歡喜。

    不相容的,就形成矛盾,形成對抗。

    男人和女人,既是朋友,也是對手。

    商家碰到顧客,顧客碰到商家。

    他們相互能夠給對方所需要的,卻又會強塞給對方所不需要的。

    因為,他們各是各的秩序,他們的秩序,有相容的,也有不相容的。

    相容的,當然是皆大歡喜。

    不相容的,就形成矛盾,形成對抗。

    商家與顧客,既是朋友,也是對手。

    父親創造兒子,兒子面對父親。

    他們相互能夠給對方所需要的,卻又會強塞給對方所不需要的。

    因為,他們各是各的秩序,他們的秩序,有相容的,也有不相容的。

    相容的,當然是皆大歡喜。

    不相容的,就形成矛盾,形成對抗。

    父親和兒子,既是朋友,也是對手。

    那么,既是朋友,也是對手,這個關系,要怎么相處呢?

    第三節  價值交換

    朋友給我好處。

    對手給我壞處。

    而我所面對的,既是朋友,也是對手。

    他既給我好處,也給我壞處。

    我不可能只接受他的好處,而不接受他的壞處。

    我更不可能只接受他的壞處,而不需要他的好處。

    那么,我要怎么辦呢?

    只有是綜合衡量他的價值了。

    將他的好處和壞處,綜合轉換為價值:價值為正,就可以接受;價值為負,就不能接受。

    男人和女人,相互能夠對上眼,結為夫妻,就是雙方都相互衡量出,對方的價值相對為正,自己能夠與對方進行價值交換。

    如果有一方確定,對方的價值為負,就是對方對自己的壞處多于了好處,那這個價值交換,就不可以進行;那這個關系,就維持不了;那么,雙方就一定拜拜。

    商家與顧客,買賣能夠成功,就是雙方都相互衡量對方的價值,相對為正,自己能夠與對方進行價值交換。

    如果有一方確定對方的價值為負,就是對方對自己的壞處多于了好處,那這個買賣就做不成,雙方就一定拜拜。

    父親和兒子,相互能夠終身為父子,就是雙方衡量對方的價值,相對為正,關系能夠繼續。

    如果有一方確定對方的價值為負,就是對方對自己的壞處多于了好處,那這個關系就維持不了,就一定有一方,會“大義滅親”。

    羊為什么見了狼就要逃跑呢?狼為什么見了羊就要追趕呢?因為,羊確定狼對自己的價值為負,狼確定羊對自己的價值為正。

    但是,當羊距離狼過遠的時候,狼會放棄追羊。

    這是因為,如果花了太大的力氣還是追不到羊,那這只羊對它的價值就為負,它就不值得去追這只羊了。

    所以,秩序碰撞的本質是什么呢?

    秩序碰撞的本質,就是價值交換。

    而價值交換的前提,則是兩個相互碰撞的秩序,處于同一個環境秩序之中,都是在同一陣風中凌亂;他們各有各的秩序,它們的秩序,又相互具有價值,能夠相互進行價值交換。

    第四節   太極圖

    到這里,我們就不能不想到我們老祖宗留下來的《太極圖》了。

    《太極圖》,是否就是在表現兩個秩序的碰撞狀態呢?

    或者說,《太極圖》,是否能夠表達兩個秩序的碰撞狀態呢?

    《太極圖》中的兩條魚,不是兩個秩序嗎?不是一個男人和一個女人嗎?不是一個商家和一個顧客嗎?不是一個父親和一個兒子嗎?不是一只狼和一只羊嗎?

    《太極圖》中,兩條魚各有一只眼睛,那不就是兩股“風”和兩個“風源”嗎?不就是兩個秩序和兩個秩序的制定者嗎?

    魚體,不就是兩個秩序嗎?魚眼,不就是兩個秩序的制定者嗎?

    為什么白魚黑眼,黑魚白眼呢?

    白就是陽;黑就是陰。陽是顯著,陰是晦暗;陽為強,陰為弱;陽為大,陰為小。

    秩序的制定者,相對有強弱;雙方秩序的變化,根據雙方相對的強弱,就有相對的大與小。

    強者的慣性力大,其秩序相對就變化得比較少,相對為陰,所以,其魚眼就為白,魚體就為黑。

    弱者的慣性力小,其秩序相對就變化得比較大,相對為陽,所以,其魚眼就為黑,魚體就為白。

    這就是為什么白魚黑眼,黑魚白眼。

    上為陽,下為陰;右為陽,左為陰。

    《太極圖》中的陰陽魚,是有固定的方位和頭尾之方向的,所以,《太極圖》應該只有一種,是不能隨便亂畫的。

    可是,現在的《太極圖》都是隨便亂畫,沒有個章法。

    那是一些人根本就不明白《太極圖》的意義,而隨便裝模作樣而已。

    真正標準的《太極圖》,就是白魚在左,其魚眼在上,魚尾向下;黑魚在右,其魚眼在下,魚尾向上。

    這是什么意思呢?

    這就是表示,強弱互轉,陰陽互換。

    一個對立統一關系的開始狀態,就是強者在上——上為陽,陽為強;弱者在下——下為陰,陰為弱;一個對立統一關系的最終狀態,就是強者會變弱——左為陰,陰為弱;弱者會變強——右為陽,陽為強。

    為什么會強弱互轉,陰陽互換呢?

    這就是因為,對立統一關系,是一個價值交換的關系。

    在這個價值交換的關系中,由于各方的基礎條件不同,他們對于對方的價值衡量就不同。

    雖然名義上是雙方滿意,是等價交換,其實,有一方是相對比較被迫,有一方是相對比較從容。

    這就導致雙方進行價值交換后,所形成的新的雙方共同的秩序,是比較偏向于比較從容的一方,而比較壓迫相對被迫的一方。

    在一方相對從容,一方相對被迫的情況下,由于慣性的作用,比較從容的一方,就沒有潛力去追求新的價值交換的機會,它就相對不會再發展了。

    而比較被迫的一方,就為了恢復自己的慣性,解除自己相對被壓迫的狀態,就有潛力去追求繼續的價值交換的機會,它就相對會繼續發展。

    所以,價值交換初期的總秩序,是有利于相對強勢的一方,但是,經過后續不斷的發展,最后的總秩序,會變得顛倒過來,變成有利于最初相對弱勢的一方。

    因為,它最后相對變強了。

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草根簡介


湖北省孝感市孝南區肖港鎮永華村人,高中文憑,農民工,辯證唯物主義世界觀,致力于中國古典哲學《易經》的思考研究。關注中國現實。


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