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金庸同浙江靈鷲山靈鷲寺的一段佛緣往事
2019-12-02
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    說來金庸先生同浙江靈鷲山靈鷲寺有一段佛緣。

    金庸原名查良鏞,1924年3月10日,出生在浙江省嘉興市海寧市袁花鎮,祖籍江西婺源(古徽州),家世系浙江海寧查氏,其家為書香門第。1937年抗日戰爭爆發時,13歲的金庸正在嘉興中學讀書。11月,嘉興淪陷前夕,他隨學校徒步跋涉數日里,流亡到了麗水碧湖。1941年,他在碧湖的浙江省立臨時聯合高中讀一年級時,在壁報發表《阿麗絲漫游記》一文,諷刺國民黨派到學校的訓育主任,因言罹禍,面臨開除、失學的危險,他自述這是生死系于一線的人事。在老校長張印通和同學余兆文的幫助下,好不容易轉入了衢州中學。

    金庸含淚離開碧湖,來到衢州靈鷲山西南麓石梁。衢州中學是一所歷史悠久的學校,創辦于1902年,民國時被命名為浙江省立第八中學。抗戰爆發不久,衢州遭到日寇飛機轟炸,幾乎天天“警報響、關店門”。位于城內府山下的衢州中學未能幸免,先是臨時搬到了東鄉,1938年1月,搬到衢州靈鷲山西南麓石梁鎮落下腳來。當時衢州中學分為初中、高中、師范及附小,最多時有四十多個班級,分散在石梁鎮和上、下靜巖村。金庸就讀的高中部就設在“翠崗縈抱、阡陌縱橫”的下靜巖村。

    1941年5月,日寇于衢投細菌彈,衢城暴發鼠疫,金庸的同班同學毛良楷染上了鼠疫,一時學生、校工逃得干干凈凈。班主任姜子潢只好拿出錢來,重金雇了兩名農民抬他至衢江中的一艘隔離船上。當時,金庸作為班長,雖然心里很害怕,但卻很勇敢,在黑夜中跟在擔架的后面,直至江邊與毛良楷垂淚永別。事后,金庸自謙說:“整個抗戰期間,自覺有點勇氣的事就只這么一件”。

    日寇發動了慘無人道的轟炸和滅絕人性的細菌戰,金庸有著刻骨銘心的記憶,半個多世紀后他說:“戰時印象最深的有兩件事,一是日本空軍投擲的炸彈在我身旁不遠處爆炸。我立刻伏倒,聽得機槍子彈在地下啪啪作響。聽得飛機遠去而站起身來后,見到身旁有兩具死尸,面色蠟黃,口鼻流血,雙眼卻沒有閉上。附近一個女同學嚇得大哭,我只好過去拍拍她肩頭安慰……”(《探求一個燦爛的世紀(金庸/池田大作對話錄)》,北京大學出版社1998年版)。

    《一事能狂便少年》是金庸在浙江衢州靈鷲山西南麓讀高二時發表的文章,也是他一生最早公開面世的作品,但隨著時光流逝,幾乎已被遺忘,遠遠不及“飛雪連天射白鹿,笑書神俠倚碧鴛”出名。《一事能狂便少年》,標題來自同鄉前輩王國維。當時衢中文風很盛,老師、同學發表文章是常事,但金庸的文筆犀利,見解獨到,字里行間將訓育主任“教訓”了一頓,在衢州中學引起了小小的轟動。

    1941年11月,靈鷲山西南麓的衢州中學發生一起反對訓育主任楊筠青的學潮,這起事件的發起人正是靈鷲山黃蒙村的江文煥。江文煥與幾名學生會骨干一道,發動并領導了數百名衢州中學學生反對軍統特務、衢州中學訓導主任楊筠青的斗爭,此事引起了國民黨地方當局的惶恐與不安。事后,江文煥等8名學生骨干遭開除,省教育廳還將此事通報全省。金庸因積極參與學潮,曾被列入“過激學生”的黑名單。

    金庸在靈鷲山西南麓衢州中學,同江文煥等同學建立了深厚的友誼。金庸當年與江文煥、何英鶚、王浩然等同學要好,課余還喜歡下圍棋。1942年5月,日軍打通浙贛線,舉兵南下,衢州危在旦夕。1942年5月24日,日軍攻陷金華,衢州危在旦夕,學校決定停課疏散,畢業班也就三年變二年提前草草畢業。6月6日,在日軍攻破衢城的前一天,查良鏞(金庸)與江文煥、程正迦、王浩生等8名同學以“讀書救國”為抱負,離開衢州奔向重慶。

    金庸從小就聽祖母誦念《般若波羅蜜多心經》、《金剛經》和《妙法蓮華經》,在靈鷲山西南麓衢州中學短短的不到二年期間,最好的去處不是衢州城里了,而是靈鷲山了。金庸當年的好友江文煥恰好是靈鷲山東麓的黃蒙村人。靈鷲山朝山進香之路分東、南、西、北四路。東路由杜澤鎮西北行經銅山項山之下,至雙橋黃蒙溪灘上嶺翻九龍崗經孟高寮到達靈鷲寺。這條路對年輕人來說是登靈鷲寺最便捷之路。金庸在靈鷲山西南麓衢州中學短短的二年期間既去過好友江文煥的老家黃蒙村,也數次從黃蒙溪灘上嶺翻九龍崗經孟高寮到靈鷲寺進香。

    雖然在靈鷲山西南麓衢州中學不到兩年,金庸始終記得少年時代求學、生活過的地方。日寇發動了慘無人道的轟炸和滅絕人性的細菌戰,可怕的鼠疫活生生地奪去了同學的生命,這是金庸第一次真實地感受到死亡的切近和恐懼。他后來對和平的信仰、對暴力的厭棄,就來自青少年時代深入骨髓的生命體驗。

    2004年10月27日下午,金庸先生應邀回到母校衢州一中。自1942年從衢州一中高中部畢業,金庸先生還是首次回到母校。那次回訪,金庸在“衢州六烈士”之一的江文煥像前停留了好久,也許他的心再一次飛向好友江文煥的老家黃蒙村,再一次飛向浙江靈鷲山靈鷲寺!?

    金庸是個奇人,在沒有到過大理的情況下,一部《天龍八部》讓大理蜚聲海內外。直到1998年75歲的金庸才第一次來到自己筆下著名的大理。應該說《天龍八部》的因緣種子是在衢州的浙江靈鷲山播種下的。

    《天龍八部》里除了少林寺、丐幫等常規武林門派外,還虛構了星宿派、靈鷲宮等不常見的武林門派。根據小說敘述,星宿派在青海省的星宿海。星宿海位于青海省果洛藏族自治州瑪多縣,曾經被古人當作黃河的源頭。靈鷲宮建于天山縹緲峰之上,不過,真實的天山山脈并沒有縹緲峰。

    金庸寫作《天龍八部》,受佛經的影響非常明顯,不僅書名直接來源于佛經,書中內容也處處流露著佛家悲天憫人的情懷,有的情節甚至是佛理的直接推衍。作為“神界”原型的“人界”的種種悲歡仇怨,在金庸“顯微鏡”觀察下幾乎可稱凄厲恐怖。如果以佛家的眼光來看,則更是“朗朗世界到處藏著魍魎和鬼蜮”了。而書中的“怨”和“孽”又緊緊和佛家“三毒”聯系在一起。“貪、嗔、癡”是三種普通的人性因素,佛家稱之為“三毒”,它成為《天龍八部》人生世界里痛苦不堪的“因”和“緣”,也是書中除命運悲劇外各類悲劇的總根源。《天龍八部》有“世間眾生”的意思,寓意象征著大千世界的蕓蕓眾生,背后籠罩著佛法的無邊與超脫。全書主旨“無人不冤,有情皆蘗”,作品風格宏偉悲壯,是一部寫盡人性、悲劇色彩濃厚的史詩巨著。

    金庸筆下的佛寺不僅僅是和尚們念經打坐的場所,佛教也不僅僅是燒香還愿的宗教,佛學更不僅僅是增加小說文化色彩的素材。它們共同承載了金庸對于江湖的理解,對于恩仇的超越,對于生死的領悟。金庸小說中蘊涵著儒、釋、道墨等博大精深的中國傳統文化思想,其中尤以佛學為盛。

    金庸曾說:“我許多創作靈感來自衢州。”金庸先生的小說里總是有著衢州的影子,也曾有人說衢州靈鷲山靈鷲峰靈鷲寺是《天龍八部》中的天山派飄渺峰靈鷲宮的原型,而天山童姥是衢州人。

    金庸還是一個佛子。

    金庸曾說:“我皈依佛教,并非由于接受了哪一位佛教高僧或居士的教導,純粹是一種神秘經驗,是非常痛苦和艱難的過程”。

    金庸曾閱讀過全套倫敦的巴利文學《原始佛經》的英文譯本。所謂“原始佛經”,是指佛學研究者認為是最早期、最接近釋迦牟尼所說佛法的記錄,因為是從印度南部、錫蘭一帶傳出去的,所以也稱為“南傳佛經”。能以漢譯的佛經與英譯的佛經相對照比較進行研究。隨后再研讀各種大乘佛經,例如《維摩詰經》、《楞嚴經》、《般若經》等等,疑問又產生了。這些佛經的內容與“南傳佛經”是完全不同的。直至讀到《妙法蓮華經》,經過長期思考之后,終于了悟—原來大乘經典主要都是“妙法”,用巧妙的方法來宣揚佛法,解釋佛法,使得智力較低、悟性較差的人能夠了解與接受。

    金庸同池田大作對話時說:“對于我,雖然從小就聽祖母誦念《般若波羅蜜多心經》、《金剛經》和《妙法蓮華經》,但要到整整60年之后,才通過痛苦的探索和追尋,進入了佛法的境界”。

    不論怎么說,金庸同浙江靈鷲山靈鷲寺的一段佛緣,既造就了他日后成為一代武俠小說泰斗,蜚聲海內外的金大俠,又就了他日后成為一個信奉佛教,且對佛學甚有造詣,皈依佛教的金大俠。

    嗚乎!金庸大俠!您欠靈鷲山一次省親!

    乘愿歸來再續佛緣!

    注:江文煥(1919—1949),又名江涵,浙江靈鷲山黃蒙村人。1941年,在衢州中學讀書時任學生會干部,為發動同學反對訓導主任楊筠青專制統治被開除。1943年,入昆明西南聯合大學(以下簡稱聯大)外文系就讀。1946年下半年,聯大遷回平津,分配到北京大學。1948年10月,受黨派遣回衢縣,與縣中教員林維雁一起,在衢州中學、衢州師范、衢縣縣中、雨農中學、龍游中學等校發展黨員多名。是月,中共衢州中心支部成立,任書記,領導衢州各縣開展革命斗爭,并計劃去靈鷲山組建武裝游擊隊。不幸于1949年1月23日在西安門船埠頭被衢州綏靖公署特務逮捕,4月中旬夜間慘遭秘密殺害。中華人民共和國成立后,與同時蒙難的林維雁等人被追認為烈士,并在府山烈士陵園立碑勒石,號稱“衢州六烈士”,由劉海粟書題。

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