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國家主義 - 何新首頁
中國書法字體演變之大勢
2019-12-02
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    關于漢字起源,近代來自西方漢學的一種陳詞濫調是起源于象形文字論。頗為流行。但是郭沫若論書法史則曾認為,中國文字并非起源于象形文字,而是起源于抽象的刻畫符號。

    此說近年被考古發現證實。03年浙江嘉興平湖良渚文化時期的遺址,距今5000多年,發現的石鉞刻符,被命名為莊橋墳遺址契刻文字:

    事實上中國文字沒有經歷過象形文字階段。雖然甲骨文、金文中有少數象形符號,但是據古文字學者統計,甲骨文中大部分文字是表意文字和假借讀音的符號,甲骨文金文也不是象形文字。

    文字與書法演變,必然循序而進。

    從殷商甲骨文的占卜文字演變為西周金文的祭祀文字,又于東周演變為列國貴族交往和公文記錄的多種復雜篆書,到秦國統一文字為大篆和小篆,漢代及晉代,文字日常公文化而演變為隸書即吏書。東晉末、及北魏的契刻文字中,轉變為更加適應手寫體的楷體文字和行草文字。漢字的演變歷史井然有序。

    從出土及存世歷代碑拓看,正楷書體(真書)乃是在北魏碑體中演變成型的,至隋代楷書書體方得成熟定型,至于唐代以后則普及而有歐、儲、顏、柳諸名帖及碑文為代表作,遂成為通行于世之正楷書體,傳用至今也。

    漢代以下,隸書有演變為流動書體一脈,于是而有章草出現。但章草與行草不同,在于筆劃之起收皆具有隸或篆體筆意,所謂鐵畫銀鉤,而行草則完全為楷書筆意,所謂蠶頭燕尾也。

    以下圖片來自網絡,茲可作為上述漢字演變過程的實證。

    甲骨文:甲骨文不是象形文字

    甲骨文是抽象表意文字

    金文

    金文字體演變為大篆

    大篆,即籀文,因其著錄于《史籀篇》而得名。《漢書·藝文志》:“《史籀》十五篇,周室王太史籀作大篆。”《說文》中保留了籀文225個,是許慎依據所見到的《史籀》九篇集入的。大篆的真跡,一般認為是“石鼓文”。

    唐初在天興縣陳倉(今陜西寶鳴)南之疇原出土的徑約三尺,上小下大,頂圓底平象饅頭似的十個像鼓一樣的石敦子。上面刻下的是秦獻公十一年作的十首四言詩,是我國最早的刻石文字,經過失而復得,得而復失。原刻的700多字,現存300多字。這十個石敦現存故宮。因內容記載畋獵之事,命名為“獵碣或雍邑刻石”,唐詩人韋應物認為石的形狀象鼓,改名“石鼓文”,現作為大篆的代表。

    春秋·秦·石鼓文

    大篆經過系統化整理,演進為李斯體小篆:

    小篆又稱秦篆,是由大篆省略改變而來的一種字體,產生于戰國后期的秦國,通行于秦代和西漢前期。

    高度追求形式主義齊一性美感的小篆,實際使用中為了增強功能及效率,主要是為了提高書寫效率和速度,演變為隸書。

    所謂隸書的涵義,一是徒隸之書,一是刀筆吏之書,契刻或書寫在竹木簡牘上的文字,即吏書。與小篆相比,隸書趨于筆劃的簡化,將小篆的圓曲之筆進行了減少,以便書寫和契刻。

    隸書的特點是契刻性。在形體上也留下較為鮮明的契刻印記。

    自漢代到晉代都是隸書時代,隸書的簡括化,過渡為楷書。

    東晉的《司馬芳殘碑》,一九五二年出土于西安市西大街下水道溝工程中,現藏西安碑林博物館。出土時只有碑石上半,且已裂為三塊。殘長106厘米,寬98厘米。篆額“漢故司隸校尉京兆尹司馬君之碑頌”四行、十五字尚清晰。碑陽十六行,中間兩行損泐,存一百四十二字。碑陰上部十四行刻屬吏名單,下部十八行殘不成文,可識者四十一字。碑文與《晉書。宣帝紀》相校,芳的官職、族望以及卒年,與史俱合。

    此碑正文的書法,是隸書轉向楷書的一種具有代表性的過渡字體。

    隸書的整齊化契刻化,演變為魏碑體:

    隸書的速寫草體演變:

    到隋代,魏碑過渡向楷體。

    《張猛龍碑》全稱《魯郡太守張府君清頌碑》。北魏正光三年(522)正月立,無書寫者姓名,碑陽二十四行,行四十六字。碑陰刻立碑官吏名計十列。額正書“魏魯郡太守張府君清頌之碑”三行十二字。古人評價其書“正法虬已開歐虞之門戶”,向被世人譽為“魏碑第一”。

    楷書筆勢之形成,在于魏碑體上,已經格外明顯:

    到隋唐之際,真書正楷演變而出。

    隋碑

    唐碑

    南北朝時期,隸書的草寫出現章草:

    帖學出現于隋代,代表作者有智永:

    郭沫若認為,蘭亭集序是智永的行書作品。但 比照字體,可肯定屬于同一時代,但并非出于同一人手。

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