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樂道老叟 - 劉頌楣首頁
對“人性”談一點看法
2019-12-03
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    網上有文章談“人性”,文章中講:

    人性是人之為人的最一般心理屬性,它是一種天然規定性,是不證自明的公理性存在。根據這個標準,我們看看哪些元素能構成人性的內涵。

    人生來是一個一個的人,決定了人的個體性意識;每個以個體為單位的人,都有自己生存和發展的需求,決定了人的自利性意識;站在個體角度,每個人都會認為天地之間的資源應該為他所有,甚至是為其所獨有。但是,天地之間不會是只有一個人,而是有眾多的人。當所有人都這樣認為的時候,唯一的題解就是承認所有人都有同等的資格享有大自然的恩賜。否則的話,不要說國與國之間,就是任何個體之間都將是你死我活的戰爭,這等于自我毀滅。這就是權利平等法則以及由此衍生的公平性意識,人們的正義觀、公平觀便由此而來。

    人性就是人的意識中三元素:個體性、自利性和公平性的有機構成。它建立在人本身的天然性存在基礎上,因此,并不“抽象”和“虛妄”。

    人性決定人的思維方式和行為方式。

    文章中講的“人性就是人的意識中三元素:個體性、自利性和公平性的有機構成。”筆者對這句話的理解舉個例子,比如:一個從母體生下來的嬰兒,他的人性是什么?嬰兒是沒有意識的,談不上有“人的意識中三元素”的,但是嬰兒是一個個體的人,不是貓不是狗,因此嬰兒是有“個體性”的;當母親的乳頭喂進嬰兒嘴里時,嬰兒會自動吸吮奶汁,是維持自身生命的本能,這說明嬰兒有“自利性”;至于嬰兒的“公平性”怎么體現出來呢?嬰兒吸吮乳汁肚子飽了,就會自動停止吸吮了,安然入睡,這說明嬰兒有知足感,不貪婪,不占有,這就是嬰兒的“公平性”。嬰兒長大,按照孔子所言“三十而立”,人長到三十歲各方面都成熟了,并且事業有成,而“個體性、自利性,公平性”是不變的一直到死,這就是“人性”。

    筆者舉這個例子是想說,“個體性、自利性、公平性”不是人的“人性”,而只是人的本能,是生命軀體的自然而為。動物世界的毎一個動物也都有“個體性、自利性,公平性”,人只不過是高等動物而已。既然如此,人性和獸性沒有區別,因此“個體性、自利性、公平性”就不是人性的涵義。要知道猴子也是有意識的、有靈性的、有情感的,人之所以是人而不是猴,必須是要有區別于猴的特性,才是人性,否則就別談什么社會運行規律新發現。

    “人性問題”馬克思早就回答了這個問題,毛主席說:人當作人的特點、特性、特征,只是一個人的社會性——人是社會的動物,自然性、動物性等等不是人的特性。人是動物,不是植物礦物,這是無疑義的,無問題的。是一種什么動物?這就成為問題,幾十萬年直至資產階級的費爾巴哈還解答得不正確,只待馬克思才正確地答復了這個問題。既說人,它只有一種基本特性——社會性,不應該說它有兩種基本特性:一是動物性,一是社會性,這樣說就不好了,就是二元論,實際就是唯心論。

    馬克思講人性最基本的特性,也就是最本質的含義就是人的社會性。什么是人的社會性?毛主席說:最基本區別是人的社會性,人是制造工具的動物,人是從事社會生產的動物,人是階級斗爭的動物(一定歷史時期),一句話,人是社會的動物,不是有無思想。人不能孤立地獨立生活,必須把自己融入社會,依靠社會化生產,并且不斷創造生產工具,生產豐富的物質生活資料,人類才能生存下來,這是人類與動物界最根本的區別,人性是社會性的,而動物沒有。

    一切動物都有精神現象,高等動物有感情,記憶,還有推理能力,人不過有高級精神現象,故不是最基本特征。但人的思想、精神是不斷進化的,毛主席說:……原始人與猴子的區別只在能否制造工具一點上。自從人能制造石槍木棒以從事生產,人才第一次與猴子及其他動物區別開來,不是因有較猴子高明的思想才與它們區別開來,這是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺。

    把毛主席的話引證到這里,可以明確人性的本質涵義是社會性,而不是文章作者說的“人性內涵是個體性、自利性、公平性”,而動物也有這“三性”,只能叫它“獸性”,也就是自然性。所以,人性不是一種天然規定性,也不是人的最一般心理屬性。那么,“人性”作為一個專用詞到底有什么使用價值嗎?人性僅僅區別于獸性,人能制造工具、從事社會生產勞動、進行階級斗爭,符合這些就是人,否則就不是人而是畜生。

    倒是資本主義社會的資產階級政客和經濟學家把“人性”提到很高地位,并注入“人性”新的內涵,稱“人性是自私的”。人性是自私的嗎?非常可笑,資產階級政客和經濟學家根本就不知道“人性”是怎么一回事,認為“無知就是充分的證據”,卻把整個資產階級劃歸入了動物世界,你說可笑不可笑?難道不是這樣嗎?人性是人能制造工具,從制造石槍、木棒到制造機器,到制造機械化設備、電氣化設備、自動化設備、人工智能設備,對社會生產力的發展作出了偉大貢獻,這里面哪有一點自私?人性的人從事社會生產勞動,創造了豐富的物質生活資料,養活了全人類,這里面哪有一點點自私?在動物世界存在弱肉強食,大魚吃小魚、小魚吃蝦米的所謂“森林法則,但動物世界不存在對“森林法則”的反抗與斗爭;人類社會在一定的歷史時期,即奴隸社會、封建社會、資本主義社會也存在弱肉強食、以強凌弱的狀況,但人類有對這個“森林法則”進行反抗的階級斗爭。這是人類與獸類不同的地方,也就是人性和獸性的區別。僅就這一點來說,人性是自私的嗎?

    在人類歷史上,真正自私的人是奴隸主、地主、資本家這一少數人;他們占有社會財富,壓迫和剝削大多數人,他們什么也不干、什么也不會干,他們養尊處優、不勞而獲、以強凌弱、弱肉強食、窮兇極惡,他們才是沒有人性的禽獸。資本家自私是沒有人性的禽獸,想把他們打扮成有人性的人,所以他們把“自私性”說成是“人性”,想把禽獸變成人,這是癡心妄想,人類終將要把這一小撮壓迫者、剝削者拋進歷史的垃圾堆。

    “人性”是不被資產階級的人所能理解的一個概念,實質上“人性”是人利用自己制造的工具從事生產勞動,進行階級斗爭的代名詞。人要吃、穿、住等是人生存的必需,這不叫“自私性”,而占有別人的勞動和成果為自己享用的資產階級才是自私的,所以資產階級主張弱肉強食的“森林法則”,而“森林法則”是動物“獸性的內涵,由此推論資產階級就是沒有人性的畜牲。自私性”不是人性,既然不是“人性”那就是“獸性”,因此,資產階級自己把自己罵了幾百年,現在還在罵自己直至死亡,這大概是資本主義必然滅亡的原因之一吧????

    人性,具有不同世界觀的人對“人性”有不同的看法,唯物主義者從客觀存在的實際出發,針對動物的特性和人的特性研究判斷他們的區別究竟在哪里?因為人也是動物,人有的特性,動物也有;動物有的特性,人也有。那么是什么特性才能把人和動物區別開呢?唯物主義者也是根據客觀存在的實際狀況,認為人有社會性,這是動物所沒有的特性,于是就產生了人的社會性就是人性的概念。人還有自然性,動物也有自然性,因此人性的涵義里不能有自然性,只能有社會性,這樣“人性”和“獸性”就徹底區分開來了。

    唯心主義者只憑主觀愿望出發,他們認為動物世界的弱肉強食、大魚吃小魚、小魚吃蝦米的森林法則對自己有利,于是引進到人類社會建立了私有制。這個私有制究竟是人性的屬性還是獸性的屬性?說它是人性的吧,可私有制建立的根據是獸性的“森林法則”;說它是獸性的吧,可制定私有制的資產階級的人披著的是人皮。直到現在資產階級的人還不知道自己究竟具有人的人性,還是野獸的獸性?正因為這一點,所以資產階級的政客和經濟學家要為“私有制”找一個根據,于是就提出了這個命題:“人性是自私的”,作為“私有制”的理論根據。殊不知,這個“人性是自私的”是個偽命題,就是說所有的人一生出來就具有“自私”的本性,這跟西方某些基督教派認為人自從出生的那一刻起就有罪,這種罪是無法消除的,而且是一代傳給一代,永無停止,這就是“原罪”是一樣的荒唐。

    由此看來,資產階級的政客和經濟學家確實不懂“人性”的本義。

    “人性是自私的”,這個“自私”是什么的屬性?絕對不是“人性”的屬性,“人性是全人類的共同特性,不可能全人類的所有成員都是自私的,而是其中有的成員是自私的,有的成員是無私的,并且自私的只占總成員的1%,99%的成員是不自私的。如果人類是100%的成員都自私,那么地球上就不會有人類存在。只有社會性是“人性”的屬性,或者人性是社會的屬性;獸類是自然性的屬性,弱肉強食是獸性的屬性。自私決不是人性的屬性。唯物主義者認為,自私性是人的品行的表現,人的品行是個體性的,人上一百、種種色色,有的人品行自私自利,有的人品行大公無私,有的人品行樂善好施,有的人品行丑惡齷齪等等……

    為什么人的品行有如此的干差萬別呢?首先要回答人的品行是怎樣產生的。人的整個軀體都是物質的,當然大腦也是物質的;人的大腦比動物的大腦要高級表現在人有思想,由此看來思想離不開大腦,也可以說人的思想離不開物質。人的思想包括意識、思維活動、一般的心理狀態,構成了人的精神(精神是一種特殊的物質)形態與大腦相統一,才呈現出活生生的人而不是動物。認識到思想是物質性的是不夠的,片面的,還不能反映思想的本質。思想的本質及其產生的根源,不是要到思想本身中去探求,而是要到社會的經濟制度中,要到社會物質生活條件中,要到社會存在中去探求,因為思想都是社會存在的反映。這叫主觀反映客觀,存在決定意識的辯證唯物主義。從這個意義上來講,人們形成的思想就以人的品行表現出來,人的品行是人的思想的體現。客觀存在千奇百怪,所以人的品行也千奇百怪。

    所以,人的品行是人的道德觀念和行為,是客觀存在決定的思想意識,而不是人性決定的。所謂人的思維方式無非有兩種,一個是唯物主義的思維方式,一個是唯心主義的思維方式;這兩種思維方式反映的是具有兩種不同世界觀的人,站在不同階級立場上就產生各階級的世界觀,生活在階級社會的人的思想無不打上階級的烙印。思維方式決定于人的世界觀,而不決定于人性。世界觀也決定人的行為方式,而不是人性決定人的行為方式。

    人性是人類的特性,是整體性的與獸性相區別。自私性是品行的表現,個體性的,只與大公無私相對應。人上一百種種色色,近朱者赤、近墨者黑這不是人性決定的。

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草根簡介


武漢市人,中專文化程度,1959.10參加工作,在"湖北省水利廳工程三團"從事水利水電工程施工,至1999.11退休。歷任技術員、助理工程師、工程師,副高級工程師。本人無手機,用蘋果ipad上網,郵箱:[email protected] 
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