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東方老道 - 包海山首頁
地方學的知識增量
2019-12-04
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    在市場經濟條件下,在人(勞動)和錢(資本)的關系中,從人的角度來看,只有在構建人類命運共同體中,才能實現每個人的全面而自由發展;從資本的角度來看,社會資本具有不斷高度集中的內在規律,而社會資本高度集中的背后是人類智慧的有效整合,社會總資本只有在全球利益共同體的企業集團才能高度集中溶合為唯一的單個資本,從而使資本的集中達到極限,使生產力和生產關系所具有的資本屬性的“外殼”“炸毀”,最終使人類勞動本質從商品地位解放出來,還有自然界和人類世界原本是無價之寶的自然屬性。

    在這種歷史的自然發展過程中,怎樣構建人類命運共同體,怎樣構建能夠對社會總資本形成“引力中心”的全球利益共同體的企業集團,人類命運共同體與高度集中溶合為唯一的單個的社會總資本之間會形成什么關系等,這些問題與全球各地每個人都直接相關,因此必然成為全球地方學系統性研究的全局性重大社會問題,也由此會形成全球地方學學科知識體系中的最大知識增量。

    地方學研究的知識增量是多方面的,是系統性、結構化的知識增量,我們在這里從兩個方面簡要探討。

    (1)改變資本實質的知識增量

    資本是一種集中的社會力量,而且只有社會全體成員在生產、流通、分配、消費各個環節共同參與,資本才能運轉起來。資本的各種社會職能,是人類所共同賦予的。資本只是像一面無形的大鏡子,所窺探、反射和映照的都是人類自己的思維、欲望和靈魂;資本只是像一臺無形的大電腦,根據人類按照自己的生產條件、價值取向和行為準則等設定和編排的程序在機械地運作。

    資本作為集中的社會力量,既對資本家個人產生作用,也對整個國際社會產生作用。如馬克思所言:“由資本形成的一般的社會權力和資本家個人對這些社會生產條件擁有的私人權力之間的矛盾,發展得越來越尖銳,并且包含著這種關系的解體,因為它同時包含著生產條件向一般的、共同的、社會的生產條件的轉化”;“規模不斷擴大的勞動過程的協作形式日益發展,科學日益被自覺地應用于技術方面,土地日益被有計劃地利用,勞動資料日益轉化為只能共同使用的勞動資料,一切生產資料因作為結合的、社會的勞動資料使用而日益節省,各國人民日益被卷入世界市場網,從而資本主義制度日益具有國際的性質”。

    資本關系因人而變,因此隨著社會大眾的文化素質和綜合能力的普遍提高,能夠使資本的目的、構成、實質以及勞動價值評判體系、社會共享分配機制等能夠發生整體性、系統性改變。其中,資本實質的改變是一個重要環節,主要特征是從資本支配勞動向勞動支配資本的實質性改變。

    馬克思說:“只是由于積累起來的、過去的、對象化的勞動支配直接的、活的勞動,積累起來的勞動才變成資本。資本的實質并不在于積累起來的勞動是替活勞動充當進行新生產的手段。它的實質在于活勞動是替積累起來的勞動充當保存并增加其交換價值的手段。”

    其實,是過積累起來的勞動支配現在直接的活勞動,還是現在直接的活勞動支配過去積累起來的勞動,這取決于哪個能量更大。我們從三個方面能夠看到改變資本實質的必然性:1.科學文化是在過去勞動中形成和積累的,同時也是現在直接活勞動所掌握和發展的,因此當科學文化成為第一生產力并在生產力體系中發揮決定性的指數效應,而且科學文化成為改善社會生產關系的第一法寶時,現在直接的活勞動將有條件有智慧有能力支配過去積累起來的勞動;2.當只有在創新和共享中才能無限增值的科學文化,成為社會財富和社會資本主體時,這種共享性和無限增值性決定了,現在直接的活勞動在創造剩余價值時,便可以使社會資本具有為未來活勞動提供服務的功能;3.隨著現在直接的活勞動與互聯網、人工智能等相結合而具備幾十天之內就能夠使真正有價值的科學文化總量翻一番的能力,隨著資本具有為直接的活勞動提供服務的功能,人類不僅可以改變資本實質,而且還能夠通過不斷提高在全球范圍內可共享的社會公共產品比例和總量,來逐漸淡化并最終消除生產力和生產關系的資本屬性。

    在存在資本的全部現代社會,由于應用資本的運作規律具有盲目性和科學性的不同,可以把人類社會分為盲目資本主義和科學社會主義兩個不同的歷史發展階段。隨著資本實質的改變,人類將共同從盲目資本主義向科學社會主義平穩和諧轉型,這也將是21世紀人類社會最大的實質性改變。

    (2)通過價值體現促進知識增量

    地方學學科知識體系的構建與應用是一個系統工程,能夠把研究、科普、教學、應用等各環節結合起來。學科建設是基礎,只有創建了學科知識體系,才能應用它來為社會發展服務,而科普、教學、應用也能夠逆向促動,倒逼加快學科建設。目前地方學處在從注重學科建設向注重應用服務轉型發展階段。應用服務,可以從學科普及、智庫建設、產業化發展三個方面來推進,而地方學構建與應用的產業化發展、市場化運作,將開拓更大的發展空間,激活并形成更大的發展動力,體現更大的經濟和社會價值。

    科學文化有價值,并且在應用服務中體現出價值,因此科學文化能夠產業化發展。

    恩格斯說:“在所有的人實行合理的分工條件下,不僅進行大規模生產以充分滿足全體社會成員富裕的消費和造成充分的儲備,而且使每個人都有充分的閑暇時間從歷史遺留下來的文化—科學、藝術、交際方式等等—中間承受一切真正有價值的東西;并且不僅是承受,而且還要把這一切從統治階級的獨占品變成全社會的共同財富和促進它進一步發展。”

    可見,科學文化是真正有價值的東西,它能夠變成全社會的共同財富,并且在人類同創共享中按幾何級數迅速發展,其價值與此同步增殖。在構建人類命運共同體的宏大工程中,科學文化共同體是內在靈魂,全球利益共同體的企業集團可以奠定經濟基礎;而內在靈魂與經濟基礎相結合,在全球利益共同體的企業集團創造和體現可共享的科學文化共同體的巨大價值,是全球系統性地方學研究的重要內容。

    恩格斯認為,由于馬克思的偉大發現,“社會主義變成了科學,現在首先要做的是對這門科學的一切細節和聯系作出進一步的探討”;“社會主義自從成為科學以來,就要求人們把它當作科學看待,就是說,要求人們去研究它”。

    只有在社會主義,才能在全球利益共同體的企業集團創造和體現可共享的科學文化共同體的巨大價值,因此,全球系統性地方學必然對社會主義這門科學的一切細節和聯系作出進一步的探討。其中,對勞動形態的改變、創造社會財富能力的提高與勞動就業機會的減少、社會分配機制的改變等細節和聯系進一步深入研究是必不可少的內容。

    隨著勞動者文化素質和綜合能力的普遍提高,隨著科學技術和社會生產力的發展,簡單重復性的程序化勞動將逐漸由智能機器來代替,從而把大多數完全委身于直接生產的創造低價值的體力勞動解放出來,向從事社會共同事務的創造高價值的創新型高級智力勞動方向發展,創新型高級智力勞動將會成為人類未來主要勞動形態和價值形成主要來源。

    恩格斯說:“資本在日益增加,勞動力在隨著人口的增長而增長,科學又日益使自然力服從于人類。這種無窮無盡的生產能力,一旦被自覺地用來為社會大眾造福,人類所肩負的勞動就會很快地減少到最低的限度”。順應這種發展規律,怎樣自覺地利用日益增加的資本為社會大眾造福,這些都是需要系統性研究解決的錯綜復雜的重大社會問題。

    在科學社會主義,科學日益使自然力服從于人類,并且被自覺地用來為社會大眾造福,從而使真正有價值的科學成為人類同創共享的社會財富。老子云:“圣人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。”意思是說:“圣人”不積蓄身外之物,他總是想為別人服務,結果為別人服務的能力越來越強;他總是想給予別人更多的東西,結果能夠給予別人的東西越來越多。這是遵循和轉化自然法則所形成的創造財富、造福大眾的智慧與能力。

    總之,在構建人類命運共同體,共同實現人與自然和諧相處的發展過程中,由于道法自然,在科學文化共同體中形成“全球腦”,在全球利益共同體的企業集團形成社會總資本的“引力中心”。在市場經濟條件下,人類“全球腦”與資本“引力中心”相結合,能夠創造和體現更大的經濟和社會價值,因而也促進全球地方學學科知識體系的更大知識增量。

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草根簡介


蒙古族,1960年出生。現在是鄂爾多斯學研究會專家委員會副主任委員。沒有黨派,認為存在區別于老百姓的各種黨派的歷史條件下,沒有黨派就是最大的黨派;認為無須什么人、什么黨派來代表人民群眾的根本利益,因為人民群眾自己可以代表自己的根本利益。學習馬克思理論與政治和黨派無關,它所揭示的是不以任何人的意志為轉移的客觀規律。編、著出版《我們最喜愛的馬克思恩格斯名言》、《包海山論文集》、《以人為本,實現全面而自由發展》(獲鄂爾多斯市第六屆哲學社會科學優秀成果三等獎)等書籍;發表《“現代馬克思”或許出現在中國》、《靈氣活化“資本論”——試讓人類智慧最高結晶體現巨大經濟價值》、《資本的信息結構及其功能研究——開發馬克思主義經濟價值的最佳途徑》(獲內蒙古自治區人民政府頒發的第一屆哲學社會科學優秀成果三等獎)等論文。
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